Zeven boeken die ik dichtbij houd omdat ik ze liefheb

Roget's Thesaurus (4e editie)

Het boek waar ik in de praktijk het vaakst in raadpleeg, is de Roget's Thesaurus van Harper and Row. Ik dacht dat ik deze in mijn tienerjaren had aangeschaft, maar een notitie op de schutbladen vermeldt 1989.

Het gaat om de vierde editie. Ik was erg enthousiast toen ik de achtste editie kreeg, waarvan ik dacht dat ik hem wellicht beter zou vinden. Een tijdlang hield ik ze naast elkaar zodat ik dezelfde termen in beide kon opzoeken en vergelijken. Mijn conclusie was dat de achtste editie weliswaar meer informatie bevatte, maar niet de informatie die ik nodig had. Bovendien is hij erg dik. Daarom heb ik hem naar een verder gelegen plank verbannen en zal ik hem uiteindelijk wegdoen.

De thesaurus is een boek dat vaak verkeerd wordt begrepen. Het is niet, zoals veel mensen spottend denken, slechts een verzameling synoniemen, en het correcte en beoogde gebruik is niet om gewone woorden te vervangen door indrukwekkender klinkende termen. Dat zou zijn alsof je een schroevendraaier gebruikt om het fineer van een duur kastje af te schrapen.

"Thesaurus" betekent "magazijn" of "schatkamer". Rogets idee, vergelijkbaar met dat van John Wilkins voor hem, was om alles in de wereld in een hiërarchie te classificeren; in dit geval een hiërarchie met duizend divisies. Op het hoogste niveau zijn de divisies gegroepeerd in "Abstracte concepten", "Ruimte", "Fysica", "Materie", "Sensatie", enzovoort. Onder "abstracte concepten" bevinden zich subklassen, waarvan subklasse VI "Tijd" is, onderverdeeld in vijf kleinere secties:

A. Absolute tijd B. Relatieve tijd C. Tijd met betrekking tot leeftijd D. Tijd met betrekking tot het seizoen E. Recurrente tijd

Op het volgende niveau is sectie (1)(VI)(B) weer onderverdeeld in:

• §116. Prioriteit
• §117. Posterioriteit
• §118. Simultaniteit
• §119. Het Verleden
• §120. Het Heden
• §121. De Toekomst

Rogets idee is dat wanneer je nadenkt of schrijft over tijd, en specifiek over hoe deze verstrijkt, je door deze secties bladert voor inspiratie. Niet om een pompeuzere manier te vinden om iets uit te drukken wat je al hebt geschreven, maar om je eigen idee van wat je wilde uitdrukken te verfijnen.

Stel dat je wilt zeggen dat het ene event onmiddellijk na het andere volgde. Je zou kunnen kijken bij "§117 posterioriteit (latere tijd)", waar termen worden genoemd als "ensue" (volgen), "consequence" (gevolg), "aftermath" (nasleep) en "subsequent" (opvolgend). Dit zijn geen synoniemen, maar verwante aspecten van soortgelijke concepten, die meer of minder relevant zijn afhankelijk van wat je wilt benadrukken.

Sectie 117 zal ook algemene zinsneden suggereren zoals "step into the shoes of" (in de schoenen treden van) — zeker geen synoniem, maar een verwante gedachte. In dit specifieke geval is dat waarschijnlijk niet wat je zocht, maar in een andere situatie zou het precies kunnen zijn wat nodig is, en in ieder geval kan het je op een goed idee brengen.

Als niets in sectie 117 geschikt lijkt, staat "§116 prioriteit" er direct naast. Je ontdekt misschien dat je, in plaats van te zeggen dat het tweede event onmiddellijk na het eerste volgde, liever zegt dat het eerste onmiddellijk aan het tweede voorafging. Of misschien realiseer je je, terwijl je kijkt naar "§118 Simultaniteit", dat je eigenlijk wilt zeggen dat de twee events niet helemaal gelijktijdig waren. Of wellicht ontdek je bij "§131 Vroegheid" en "§132 Laatheid" dat je betekenis duidelijker zou zijn als je zei dat het tweede event een beetje te laat was, of dat het eerste event voortijdig was.

Als je in de index zoekt op "immediately" (onmiddellijk), zul je zien dat de index verschillende betekenissen onderscheidt: probeer je instantaniteit, continuïteit, haast, promptheid of punctualiteit te suggereren? Op deze manier helpt het boek je om je begrip van wat je probeerde te zeggen te verfijnen.

Men kan de thesaurus ook voor concretere taken gebruiken. Misschien probeer ik me een woord te herinneren, maar ik kan er mijn vinger niet precies op leggen. Ik weet dat het niet "coexisting" (samenbestaan) is, maar wel iets dergelijks. Ik zoek "coexisting" op in de index en die brengt me naar "§118 Simultaniteit", waar ik "contemporaneous" (tijdgenoot/gelijktijdig) vind... aha, dat is wat ik zocht! Het echt belangrijke aan de thesaurus is dit grootschalige organiserende principe, dat verwante ideeën bij elkaar plaatst.

Let wel op dat niets hiervan werkt voor iemand die niet weet wat de woorden daadwerkelijk betekenen. Die persoon kan met de thesaurus alleen maar het ene verkeerde woord vervangen door een ander, meer of minder willekeurig gekozen woord. Effectief gebruik van gereedschap vereist vaardigheid, training en zorgvuldig nadenken.

Een online versie zou handiger zijn, maar wederom: die zou niet dezelfde inhoud hebben en ik ben erg gehecht aan de versie die ik heb. De verbanning van de 8e editie heeft veel ruimte op de plank vrijgemaakt, waarvan ik een deel heb gevuld met een anthologie van het proza van Sir Thomas Browne. Ik denk dat dit gezond en inspirerend voor me zal zijn, vooral als ik eraan denk om hem af en toe ter hand te nemen en door te bladeren.

Het Proza van Sir Thomas Browne

Een terugkerend thema op deze blog sinds de allereerste dagen zijn de schrijvers uit de Engelse Barokperiode. In 2008 schreef ik:

[Browne] is gevat, geleerd, wijs en humaan, en zijn boeken lezen geeft je het gevoel dat je in het gezelschap bent van deze gevatte, geleerde, wijze, humane man, een van de beste mannen die de Engelse Renaissance te bieden heeft, en dat je daarvan profiteert.

Zijn werk was ook een favoriet van Jorge Luis Borges, mocht je dat als aanbeveling beschouwen.

Browne is hier meerdere keren naar voren gekomen, hoewel minder vaak dan hij zou hebben moeten, omdat ik de blog startte het jaar nadat ik in mijn grote Thomas Browne-fase zat. Een reden waarom ik dit boek naast mijn elleboog heb geplaatst, is dat ik hoop dat het een nieuwe Browne-fase zal ontketenen. (Ik schreef in 2006: "Ik weet zeker dat ik ooit zal terugkeren", en het is allang tijd voor die terugkeer.)

Mijn favoriete boek van Browne is zijn Pseudodoxia Epidemica, een compilatie van zaken die mensen in 1646 geloofden en waarvan Browne dacht dat ze waarschijnlijk onjuist waren. Ik schreef daar in 2008 uitgebreid over, hoewel ik het pas in 2020 publiceerde. En om Howsomme reden hebben de andere drie artikelen die ik hierover schreef nooit het daglicht gezien. Eén gaat over zijn discussie of Johannes de Doper daadwerkelijk sprinkhanen at, of dat het sprinkhanenbonen of iets anders waren. Browne is stellig dat het werkelijke sprinkhanen waren, net als ik. Mijn ongepubliceerde artikel zegt:

Chester Browns versie van de evangeliën maakt duidelijk dat Johannes een gekke oude insectenvreter was.

(Panels uit Yummy Fur #17, pagina 15, door Chester Brown)

Ook Sir Thomas komt ter sprake in verband met de vraag of slakken ogen in hun hoorns hebben — een zeldzaam voorbeeld waarin hij ongelijk had, en wel om een domme reden:

Als we toegeven dat ze twee ogen hebben, moeten we ook erkennen dat ze er niet minder dan vier hebben... En daarom, als ze twee ogen hebben, hebben ze er ook vier, wat monsterlijk zou zijn en door niemand kan worden bevestigd.

Browne lijkt simpelweg het idee van vierenogige slakken af te wijzen, en concludeert daarom dat ze er helemaal geen moeten hebben. In een latere editie van het boek veranderde hij van gedachten, wat hem eer aandoet.

Hij had een doordachte en goed geïnformeerde mening over de vraag of Pythagoras zijn volgelingen verbood om bonen te eten, naar verluidt omdat hij dacht dat ze de zielen van de doden bevatten. (Browne zegt dat het eerste waar is, maar niet het laatste.)

Ik heb moeite om een connectie te maken met de denkers uit de Middeleeuwen. Hun denken komt mij over als bang, te voorzichtig, te krampachtig en beperkt; ik kan het niet lezen zonder verdriet over de manier waarop het middeleeuwse christendom de menselijke geest zo lang heeft gewurgd. Maar in de vroege Renaissance is er een bloei van een vreugdevol moedige bereidheid om de wereld te begrijpen en elk onderzoek te volgen, hoe extravagant of belachelijk ook. Het hele concept van God is getransformeerd, veranderd van iets beperkend naar iets dat kracht geeft. De wereld daarvóór behoorde aan God, en mensen bevonden zich er alleen met tegenzin in en op belofte van goed gedrag. Maar toen de Renaissance begon, werd de wereld een prachtig geschenk waarin mensen waren geplaatst om God te eren door bewondering voor Zijn schepping.

Deze bewondering en verwondering, de bereidheid om elk pad naar begrip te volgen, is hoe ik t.o.v. kennis wil staan en hoe ik hoop dat ik sta. Als ik Browne lees, heb ik altijd het gevoel dat hij en ik het goed met elkaar zouden hebben gehad, en dat dat een van de beste kanten van mijzelf is.

Boccaccio's Decameron

Het verhaal van de Decameron is als volgt: Het is 1348 en Florence is verwoest door de Zwarte Dood. Er kan niets aan worden gedaan, wanhoop is overal en er zijn niet genoeg levenden over om de doden te begraven. Tien jongeren die nog gezond zijn, besluiten daarom hun rug te keren naar het lijden en de stad te verlaten. Ze nemen voorraden en bedienden mee, trekken zich terug op het platteland en proberen de gruwelen die ze hebben gezien te vergeten. Daar brengen ze de tijd door met feesten, wandelen in de tuinen, schaken en, één keer per dag gedurende tien dagen, komen ze samen, kiezen een thema en vertelt ieder van hen een verhaal over dat thema.

Ik legde dit ooit uit aan een vriend die vroeg: "Dat klinkt cool, wanneer is het geschreven?" Ik zei: "In 1348!" Het is een van de twee grote werken uit de klassieke Italiaanse literatuur, de andere is natuurlijk Dante. Dante is solide middeleeuws, hiërarchisch, doctrinair en geobsedeerd door een God die zogenaamd liefdevol is, maar niet lijkt te weten hoe Hij dat moet tonen. Dat was rond 1308, en slechts enkele decennia later hebben we de Decameron, die er niet verder vanaf zou kunnen staan. Het gaat over mensen, die menselijke dingen doen in de echte wereld: eten, drinken, zingen, discussiëren en liefmaken. God is aanwezig, maar niet oppressief. Hij heeft een verschrikkelijke plaag gestuurd om redenen die niemand kent, maar in plaats van zich daaraan over te geven, proberen de personages van de Decameron praktische stappen te ondernemen om er het beste van te maken.

Er is in de Decameron voor elke stemming een verhaal, meestal zelfs meer dan één. Sommige zijn droevig, sommige romantisch, andere grappig en schaarsig. Dioneo is vrijgesteld van het volgen van het dagelijkse thema en heeft meestal een verhaal dat min of meer ondeugend is.

Mijn favoriete verhaal is waarschijnlijk dat over de cross-dressing Engelse prinses, of misschien dat over hoe de jonge Caterina op het balkon wilde slapen zodat ze de nachtegaal kon horen, wat ik erg lief vind. Maar het grappigste is dat over de abdis die een nacht uit haar cel wordt geroepen om een non uit te schelden omdat zij haar minnaar heeft laten overnachten, en die in haar haast niet doorheeft dat ze de broek van haar eigen minnaar op haar hoofd heeft gezet in plaats van haar sluier.

Ik heb verschillende versies van de Decameron, maar dit exemplaar is de vertaling van Cormac Ó Cuilleanáin.

Er is ook een ongepubliceerd blogartikel waarin ik me uitnodig om naar deze passage te kijken:

Messer Lotto Gualandi gaf hem een dochter, Bartolomea bij naam, een van de mooiste en fraaiste jonge dames van Pisa — hoewel de meeste vrouwen uit die achtergebleven stad op tarantula's lijken.

De J.M. Rigg-vertaling zegt "gespikkelde hagedissen". Dit ligt dichter bij het oorspronkelijke Italiaans, lucertole verminare, letterlijk kleine wormige hagedissen.

Ik twijfel over de wenselijkheid om duizend jaar oud te worden, maar als ik besluit dat toch te doen, zal één reden zeker zijn dat ik de tijd nodig heb om Middeleeuws Italiaans te leren en de Decameron zelf te vertalen.

Van Frege tot Gödel (redactie van van Heijenoort)

Dit is een verzameling van de belangrijkste papers in de mathematische logica, beginnend bij Frege (die, zoals ik eerder schreef, verantwoordelijk was voor het uit de middeleeuwse periode trekken van het vakgebied logica naar de moderne wereld) tot Gödel (die alles verpestte).

Daartussen raakt van Heijenoort alle belangrijkste ideeën, beginnend met Frege's uitleg van de Begriffsschrift, die eigenaardig en vreemd is en die niet aansloeg — behalve dat het dat eigenlijk wel deed en nog steeds ten grondslag ligt aan de helft van de mathematische logica en het prototype is voor veel symbolen die we nog steeds gebruiken. Hierna volgt de tragische correspondentie van Russell met Frege, waarin hij (te laat) opmerkte dat de fundamentele theorie van Frege niet werkte.

Het boek bevat herdrukken van:

• Peano's oorspronkelijke beschrijving van de Peano-getallen, wellicht de meest succesvolle enkele mathematische theorie aller tijden.
• Zermelo's bewijs van Zermelo's stelling dat elke verzameling welgeordend kan worden.
• Ackermann's ontdekking van de Ackermann-functie, die aantoonde dat niet elke berekenbare functie primitief recursief is.

Het boek bevat ook Russell over typentheorie en vroeg werk van Kolmogorov en Brouwer over de oorsprong van het intuitionisme (Heyting ontbreekt).

Van Heijenoort is hier vaker aan bod gekomen wanneer ik wilde citeren uit de paper van Schönfinkel over de SKI-calculus, de paper van Wiener waarin hij het geordende paar uitvond, en impliciet in waarschijnlijk een dozijn andere wiskunde- en logica-artikelen door de jaren heen. Het boek staat op mijn plank omdat ik er vrij vaak in raadpleeg, maar ook omdat ik meestal iets interessants vind door er simpelweg doorheen te bladeren. Bijvoorbeeld deze opmerkingen van Thoralf Skolem over de zinloosheid van het afleiden van inductie uit verzamelingstheoretische fundamenten.

Bonus trivia: Van Heijenoort was de persoonlijke secretaris van Leon Trotski en terwijl hij Trotski vergezelde tijdens diens verbanning in Mexico, was hij een van de minnaars van Frida Kahlo.

Orbis Sensualium Pictus (Engelse editie), Johannes Comenius

Ik aanbid dit boek. Mijn hart zwelt van liefde als ik eraan denk. Ik heb er geen blogartikel over en daar zit een verhaal achter. In 2018 ging ik naar een conferentie in Cleveland en mijn hotel was in een gebouw dat voorheen het Cleveland Department of Education was. Het bevat twee grote muurschilderingen, waarvan één "The Progress of Education" uitbeeldt.

Ik was van plan een blogartikel over deze mensen te schrijven. Het is duidelijk wie sommigen van hen zijn. Mozes is bijvoorbeeld gemakkelijk te herkennen rechtsonder aan de gloeiende hoorns, en Confucius staat naast hem. Sommige mensen kende ik zodra ze voor me werden geïdentificeerd: de roodharige man tweede van rechts op de achterste rij is Friedrich Fröbel; zijn "gifts" (speelmaterialen) zijn een voorloper van de Montessori-materialen.

Maar tijdens het onderzoek kwam ik bij de bebaarde, hoeddragende man helemaal rechtsboven en raakte ik volledig gefascineerd, want dat is Johann Comenius. Hij is beroemd omdat hij een van de meest wonderbaarlijke en betoverende boeken heeft geschreven die ik ooit heb gelezen: de Orbis Pictus.

Ik moet mezelf bedwingen om niet te veel te zeggen, want de Orbis Pictus ontspoorde het artikel over "The Progress of Education", daarna ontspoorde hij zijn eigen artikel (dat al acht jaar in de maak is), en als ik het toelaat zal hij ook dit artikel ontsporen. Elke keer als ik de Orbis Pictus oppak, vergeet ik wat ik aan het doen was en raak ik verloren in de pagina's met een gelukkige en onschuldige glimlach op mijn gezicht.

Ik spreek nu af om slechts één paragraaf over dit ongelooflijke boek te schrijven. Het was het eerste geïllustreerde kinderboek dat in Europa werd gepubliceerd, in 1658, en het was een onmiddellijk succes. Het werd het volgende jaar vanuit het Duits in het Engels vertaald, daarna in het Frans, Italiaans en vele andere talen. Het veroverde het continent omdat iedereen er dol op was.

Het grootste deel van het boek volgt dit patroon: er is een gegraveerde illustratie die een aspect van alledaagse menselijke activiteit uitbeeldt, zoals (ik open het op een willekeurige pagina) "Tame Foul" (tamme gevogelte). Items van belang in de gravure zijn gemarkeerd met nummers, en de tegenoverliggende pagina legt de illustratie item voor item uit: The Cock 1 (which croweth in a morning), hath a comb, 2.

In een tweede kolom rechts daarvan staat dezelfde tekst, maar dan in het Latijn, zodat de lezer terwijl hij leert over tamme gevogelte, ook Latijn leert: Gallus 1. (qui manè cantat) habet Cristam, 2.

Het proza is helder, zacht, bondig en direct. Het raakt de belangrijkste punten, nodigt uit tot vragen en eindigt voordat iemand zich kan vervelen. Er zijn pagina's over anatomie, slachten, feesten, wijnmaken, diverse hoofdvirtuïteiten, stambomen, steden, begrafenissen, schepen, putten, horologie en amfibieën.

Nu zal ik het me tegenzin weer neerleggen, in plaats van dit artikel onvoltooid te laten zoals ik er zoveel voor heeft gedaan.

De Bijbel (New International Version, groot lettertype)

Dit is natuurlijk de hoeksteen van de westerse cultuur en geen welopgevoed persoon kan zonder kennis van wat erin staat. Het is vol grote wijsheid en geweldige verhalen, maar ook wreedheid, grove leugens en herinneringen aan het feit dat de wereld nu in veel opzichten beter is dan hij was omdat mensen beter zijn geworden.

Ik zou de wereld waarin ik leef willen begrijpen, en er is geen manier om het Amerika van de 21e eeuw te begrijpen zonder de Bijbel te begrijpen. De NIV is niet de meest poëtische vertaling, maar hij is helder, modern en accuraat. (Ik heb hem gekregen op aanbeveling van Sterling Hanenkampf. Bedankt, Sterling!) In vroegere tijden had ik een verzameling Bijbels, maar dit is de enige die is gebleven. Ik heb zelfs de oude King James die van mijn moeder was weggegooid, aangezien kantoorruimte kostbaar is en ik sinds het begin van de jaren 90 een digitale kopie op mijn computer heb.

Ik merk dat de meeste van mijn artikelen waarin de Bijbel wordt genoemd ongepubliceerd zijn gebleven. Het komt een beetje naar voren in verband met Ploni Almoni, en terloopse op veel andere plaatsen.

Een van de onvoltooide artikelen is een reeks aantekeningen over het thema van de waarschuwing van Jezus: "Je zult je God niet beproeven" (Mattheüs 4:7) en de relatie daarvan met veel andere zaken, zoals bliksemafleiders, Christian Science (niet christelijke wetenschap), hoe Larry Wall een computerprogrammeur werd, Pikuach nefesh, en het verhaal van de oude dame die weigerde haar huis te verlaten tijdens een overstroming. Het wordt episch als ik het ooit afmaak, maar dat zal ik waarschijnlijk niet doen.

Een andere onvoltooide is over het ongelooflijke verhaal van Simson en Delila:

Ze vraagt hem rechtstreeks:

[Richteren 16:6] Vertel me het geheim van je grote kracht, en hoe je gebonden en overwonnen kunt worden.

In plaats van haar simpelweg weg te sturen, liegt Simson:

[16:7] Als iemand me bindt met zeven verse pezen die niet zijn gedroogd, word ik zo zwak als elke andere man.

De Filistijnen brengen haar de pezen en ze probeert het die nacht, maar Simson knapt de pezen net zo gemakkelijk als een stukje touw knapt wanneer het in de buurt van een vlam komt. ... Dan gaat het weer opnieuw! Hij vertelt haar een andere leugen, terwijl hij dondersgoed weet dat ze hem zal verraden, en ze verraden hem inderdaad, en hij maakt opnieuw een dwaas van haar! (16:11–12). Oké, dat was leuk. Laten we het nog eens doen! (16:13–14). Na verschillende herhalingen hiervan besluit Simson dat geschoren, blind gemaakt en verbrijzeld worden minder exasperend is dan nog langer te luisteren naar de zeurpil Delila.

Ik las ooit dat het hele punt van het boek Richteren is dat de mensen erin allemaal verschrikkelijk zijn, dat ze allemaal ver verwijderd zijn van het pad van rechtvaardigheid, en dat je dus absoluut niet zoals hen moet handelen. Ik weet niet of die interpretatie correct is, maar het is zeker waar dat de mensen erin allemaal verschrikkelijk zijn.

De Belles Heures van de Hertog van Berry

Dit boek verscheen in een van mijn allereerste blogartikelen over afkortingen in middeleeuwse manuscripten, hoewel ik dat op dat moment niet wist. In mijn tienerjaren, tijdens een bezoek aan het Metropolitan Museum of Art, kocht ik een afdruk van dit werk.

Ik droeg deze vervolgens veertig jaar met me mee, plaatste hem uiteindelijk in een lijst en hing hem op; hij hangt nu in mijn huis. Veel jaar later, toen ik nog op Twitter zat en Twitter nog leuk was, abonneerde ik me op een dagelijkse feed van het Met. Op een dag twitterden ze deze pagina, of misschien een andere pagina uit hetzelfde boek die stilistisch zo gelijkaardig was dat ik het onmiddellijk herkende. Ze vermeldden waar het vandaan kwam: het is de Belles Heures, een "getijdenboek", dat de lezer vertelt wanneer en hoe hij moet bidden, en welke dagen heilig zijn voor welke heiligen. Zeer rijke mensen lieten superde luxe exemplaren maken van de allerbeste materialen, met illustraties van de beste vakmensen.

De Hertog van Berry was zo rijk dat hij er meer dan één had, wat ik ontdekte toen ik per ongeluk de Tres Riches Heures bestelde en ontving. Maar uiteindelijk kreeg ik degene die ik wilde. Het boek over de Hertog van Berry is van Millard Meiss en Elizabeth H. Beatson, en wisselt af tussen prachtige kleurenplaten en proza waarin elke plaat wordt besproken. Uit het opschrift op de pagina was ik erin geslaagd af te leiden dat dit Johannes de Doper was; de auteurs weten niet zeker wie de andere twee personen zijn, maar ze vertelden me ten minste dat Johannes de naamheilige van de Hertog van Berry was. (Grappig hoe Johannes steeds opduikt, nietwaar?)

Onlangs had ik een vergelijkbare internet-openbaring. Ik heb deze ingelijste ansichtkaart al vele jaren hangen, en dankzij een recente Mastodon-post van Cam Larios ontdekte ik dat het uit de "Black Hours" van de Morgan Library komt.

#8?

De verbanning van de zeer grote 8e editie van Roget heeft genoeg ruimte op de plank gelaten voor een achtste boek. Ik heb snel in mijn kantoor gekeken of er nog iets anders was dat die ruimte wilde vullen, maar niets meldde zich vrijwillig. (Eigenlijk denk ik dat Visual Complex Analysis van Tristan Needham naar me zwaait vanaf de andere kant van de kamer.)

Overige zaken

Er zijn andere dingen op de foto die niet op deze plank zouden moeten staan en ik weet niet waarom ze er zijn:

• Een pakje plakstickers in de vorm van wiebelogen.
• Glazen en keramische onderzetters die ik niet gebruik omdat mijn koffiekop altijd op mijn elektrische mok-verwarmer staat.
• Een kleine luidspreker die misschien wel, maar misschien ook niet werkt.
• Een doos met 8mm-helical scan backup-tapes uit de jaren 90.
• Een paar oude laptop 2.5-inch harde schijven waarvan ik hoop ooit de data van terug te krijgen.
• Een set Koreaanse speelkaarten.

De plank is als mijn brein, denk ik: vol met spullen, en wat erin zit is niet altijd logisch of past niet altijd bij de andere dingen.